當然是跟老師學會好些。
為什麼要學八字？
《論語•為政篇》子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。【孔子說：我十五歲便開始學習三綱五常之道，三十歲已能分辨對錯，四十歲已能正確地處事而不惑，五十歲開始學易，才洞悉天地間自然之道，所有是非對錯皆有其因果，六十歲由知天命而順應天命，已不會再執著於是非對錯，順耳或不順耳的事情皆可接受，七十歲已養成正道的習性，可隨心而為，不用再理會天命，即已能跳出三界外、不在五行中。】
《論語•季氏篇》子曰：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。【孔子說：君子可修成正道，是因他們有三畏。第一是畏天命，因他們知道上天的主宰會賞善罰惡，即《尚書•伊訓》：「作善降之百祥，作不善降之百殃。」又《易經•坤卦•文言》：「積善之家，必有餘慶；積不善之家
(今改為"積惡之家")，必有餘殃。」第二是畏大人，大人乃真正大公無私的、有道德學問的人，亦將為後世之聖人，他們是天命的實踐者，明心見性的實踐者，所以君子會敬畏大人，向他們學習、看齊。第三是畏聖人之言，因聖人所說的話、經典，都是真理，有聖人之身教和聖人之言教。而小人不畏天命，只畏災難、貧窮、痛苦、煩惱。小人因不知天命而輕視大人，侮辱聖人之言，認為大人、聖人之言，不會幫他們賺錢，便不值得尊敬。
《論語•堯曰篇》子曰：不知命，無以為君子也；不知禮，無以立也；不知言，無以知人也。【孔子說：不能洞悉命運的真諦，見害則避，見利則趨，就沒法成為一個君子；不懂得禮節，就無法去處事待人，便不能為別人立榜樣了；言之得失，可知其為人之邪正，不能從言語中分辨是非，就無從去分辨人的善惡正邪了。】
孔子在五十歲前和後的思想和言論都有很大的改變，因他已了解天命。
何謂天命？
以佛教之理來說，天命的廣闊意義就是一切的一切，是天、地、萬物所有一切的基礎、宇宙的真理，天命就是一個大覺圓滿、如來法身。天命的狹窄意義就是因果論。
以道教之理來說，天命就是陰陽之道。《道德經》第四十二章：道生一，一生二，二生三，三生萬物。
《中庸•第一章》：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。
《論語•述而篇》：子曰：加我數年，五十以學易，可以無大過矣。
很少人生下來就知天命，大部分人都要經過學習、人生經歷，才能知道、明白。尤其是當人生走入困境，受困於煩惱、災難、痛苦、疾病、情緒之中，發現單靠自己的力量，怎麼走也痛苦、怎麼走都走不出死胡同，便相信天命，去信奉宗教，務求臨急抱佛腳。
學八字可趨吉避凶嗎？
子曰：不知命，無以為君子也。閰王要你三更死，誰可留人到五更？
只能知吉凶，卻不能趨吉避凶，那麼為何還要學八字？
子曰：五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。知天命者，便了解賞善罰惡，只會行善積德去改命。認天命者，已可以用平常心去應對任何事物。能知命而立命者，已可跳出三界外、不在五行中。
學八字就是去認識天命！因為任何人生大事的發生時間，必可用八字的「九柱」去解釋！命是三世因果、運只是今世的人生軌跡。運是抉擇時候，行善積德的人，由於正能量強了，便可跳出三界外，不在五行中，到時自然會作出最適當的抉擇，將來便不會有何必當初的後悔！
八字學是中國獨特的祿命法，是試圖利用命主的出生地、出生時間和當時天體的五行氣態，來解釋及推算在此地、此時所誕生的人的未來人生軌跡。
古人在晝參日影、夜考極星的過程中，從二十八星宿的星象而啟發出十天干、十二地支、六十甲子、陰陽五行、八卦、易經等哲理；再經歷春秋戰國年代陰陽學說及五行學說的盛行，古人便開始建立出用八字來祿命。
八字學又稱四柱八字，因它有年、月、日、時四柱，每柱分別有天干及地支，共八個字。八字學又稱子平八字，「子平」即北宋徐子平，子平八字是因他的著作《淵海子平》而命名。古代早期的八字祿命法乃屬於「年柱推命法」，並注重「六十花甲納音」，現在每年玄學家出的流年運程書，便屬「年柱推命法」的範疇。而北宋徐子平所著的《淵海子平》，則屬於「日柱推命法」。
其實「日柱推命法」在秦朝已經存在。而由「年柱推命法」演變成「日柱推命法」的過程，更歷經了三國、魏晉南北朝及隋朝期間：何楨的年、月、日、時支並舉；管輅的但言年支；戴洋、魏寧、蕭吉的以年、月並及行年、神煞；《產經》的或年、或月、或日、或時；或配合男女性別；或根據五行用事等諸法的龐雜紛紜；至唐朝呂才《敘祿命》之以納音、正體五行、參用神煞的略具規模之作。
八字學自「子平變法」以來，迄今千多年，期間名家輩出，命書汗牛充棟，所謂的「經典名著」，在坊間書局中到處充斥，如元代有張楠所著之《神峰通考》，明代有劉基（伯溫）所註之《滴天髓》、萬民英（育吾）所著之《三命通會》、徐大升所集之《淵海子平》，清代有內閣大學士陳素庵所著之《子平約言》、進士沈孝瞻所著之《子平真詮》、名士任鐵樵所註之《滴天髓》，近代有袁樹珊所著之《命理探源》、韋千里所著之《命學講義》、徐樂吾所註之《滴天髓》、《子平真詮》、《窮通寶鑑》等等，內容無不洋洋灑灑，擲地有聲。但這些「經典名著」，固有少數真訣夾雜其中，然多數乃是可看不可用，甚至有誤己誤人的說法存在。
有很多高級知識份子，花長時間去研究子平八字，研究得越久就越迷糊，拿起一個八字，優劣難分，五行生剋制化會合刑沖，法無一定。命主之妻財子祿、富貴貧賤、大運流年，如何才可做出正確的判斷？皆難以定論！也正因為他們是高級知識份子，才能學而不迷，逐漸洞悉古代八字傳承的謬誤，拒絕繼續鑽進傳統八字的死胡同。他們絕對是智者！
千年來子平學不進反退，究其主因，乃學者過度迷信「經典名著」的權威性，卻忽略了去印證其內容之真實性，最後便陷於迷惘而不能復返。
《孟子‧盡心下》：「盡信書，則不如無書。」這是教我們要去分辨書中真偽，方不致被謬理所誤。
近年又有不少大師創立各種新派八字學說，林林總總、各顯神通！其實無論是學舊派八字或是新派八字的前輩和後進，很多學完了也沒有把握去幫人批命！
為何舊派八字多口訣？就是古人早已知論命不能簡單地用身弱喜扶，身強喜剋洩來論！
為何新派只以身弱喜扶，身強喜剋洩？因舊派難學，於是便化繁為簡、反璞歸真，只用身弱喜扶，身強喜剋洩來論！
只嘆舊派八字未成熟、新派八字倒後行！
八字準不準？自己在銀行、金融界打滾20多年，身居高位，看過不少富豪的起起落落，結論乃命中注定，人力又怎能勝天！而以我研究玄學多年的經驗，任何人生大事的發生時間，必可用八字去解釋！結論乃八字當然是準！
自問自己研究中國玄學已近40年，無論是易經、皇極經世、太乙神數、八字、紫微斗數、鐵板神數、風水、命相，均略有心得。自半退休後，有感子平學的不進反退，經多年鑽研，自創出一套八字理論，比舊派或新派八字更容易掌握，再經近年的不斷改進，已感頗成熟，故現將自創的「占士祿命法」公開，希望為有興趣研究中國術數的朋友帶來新的啟發。
那麼，八字可看到什麼？
不知其他八字大師怎樣教學生？
我的「占士祿命法」理論班，為期12堂，內容包括：
玄學篇：
＊ 易學探源
＊ 中國曆法
＊ 陰陽五行之易理
六親篇：【所有六親皆緣訂三生，天命也！】
＊ 何年亡父、何年亡母、與父母的感情關係。
＊ 兄弟姐妹數多寡(包括已夭折的)，以核對出生時。【兄弟姐妹之男女次序則用靈擺。】
＊ 與伴侶/配偶的關係，為何二人有緣？雖是有緣，能否有份？
＊ 何年結婚？會否離婚？如會離婚，會否再婚？會結婚/離婚多少次。
＊ 何年生子/女？【子女多少及男女次序則用靈擺。】
＊ 疾病的五行根源。
＊ 何年壽元盡。
行運篇：
八字格局：特別格局、有病之八字、中和之局、身強之局、身弱之局。
格局喜忌：各種八字格局的喜忌。
如何看行運之吉凶：十神論、三會三合論、星宮同動論。
如何看應期：五柱/七柱/九柱之演繹。
以上的課程內容，很多都是獨創，在其他大師處是學不到的！而內容之範疇，跟其他大師處學也需一年半載，閒閒地花費過萬元。
我的理論是否一定正確無誤？大家一面學，一面找親友的八字去實踐，自可判斷！但又有誰能說他的理論是100%正確？我只是人，不是神，自己也是在不斷地學習、改進中。不過，去年開過1班實戰課程，學生們拿出連多個新派、舊派老師們也解釋得不好的八字來，我也可從容演繹，亦證明了我的「占士祿命法」實有過人之處。
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